Cuaderno de Ciencias Humanas 5 (diciembre 2024) 1-12
ISSNL 3008-9530
Urgencia de una educación ética analógica para
evitar los feminicidios
Urgent Need for Analogical Ethics Education to prevent Femicides
Diana Alcalá Mendizábal
Universidad Nacional Autónoma de México
dianaalcala@netscape.net
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-1538-7645
Resumen: En México como en otros países
de América Latina han aparecido innidad
de muertes de mujeres que de pronto desapa-
recen o son raptadas, interceptadas, robadas,
etc. En los últimos años se ha vivido una ola
de violencia y maltrato hacia a las mujeres de
una manera brutal. El siguiente trabajo tiene
por nalidad estudiar este hecho social desde
una perspectiva de la hermenéutica analógica
para interpretar a la mujer con su debido valor
y educar a las personas en una ética analógica
que tenga por objeto señalar que efectivamente
hay diferencias entre los hombres y las muje-
res, pero también hay semejanzas, lo que nos
lleva a valorar a la mujer como un ser sintiente,
lleno de vida y merecedora de consideración
moral y sobretodo respeto.
Palabras claves: hermenéutica analógica, res-
peto, prudencia, valores, virtudes.
Abstract: In Mexico, as in other Latin
American countries, there have been cou-
ntless deaths of women who suddenly
disappear or are kidnapped, intercep-
ted, robbed, etc. In recent years there has
been a wave of violence and mistreatment
of women in a brutal way. e following
work aims to study this social fact from a
perspective of analogical hermeneutics to
interpret women with their due value and
educate people in an analogical ethics that
aims to point out that there are indeed di-
erences between men and women, but
there are also similarities, which leads us to
value women as a sentient being, full of life
and deserving of moral consideration and
above all respect.
Keywords: analogical hermeneutics, res-
pect, prudence, values, virtues.
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Introducción
La educación en México debería de fundamentarse en una ética analógica
que proponga la enseñanza en virtudes y valores para poder encaminar a los
individuos a un análisis y estudio de sí mismos, ya que desafortunadamente
no se conocen y se dejan dominar por sus pasiones, lo que lleva a los hom-
bres a cometer actos crueles y brutales con las mujeres y ser muy violentos.
Desafortunadamente muchas mujeres han muerto en manos de los hombres
que no sienten ninguna compasión por ellas y las maltratan como si ellas fue-
ran objetos inertes sin vida. A través de la hermenéutica analógica es posible
educar a las personas en una ética que esté basada en la prudencia, para que
los hombres midan las consecuencias de sus actos y valoren a la mujer en su
justa dimensión y la respeten.
Desarrollo
Desafortunadamente en México el número de mujeres asesinadas va en
aumento año con año, así como la violencia de género contra las mujeres, el
maltrato y la crueldad. Es alarmante el número de muertes de mujeres, por
ejemplo: el año 2021 fueron 977 casos según el conteo de la Secretaría de
Seguridad Pública; de enero a marzo del 2022 se contabilizaron 1745 femini-
cidios. Estas son las muertes que registran las autoridades, a estas cifras se le
pueden sumar muchas más que suceden en todo el país. Algunos periódicos
publican la muerte de entre 10 y 11 mujeres al día. Así mismo, ha habido un
número alarmante de llamadas de emergencia vinculadas con incidentes de
violencia contra las mujeres; “en el primer trimestre de 2022 alcanzó casi las
74.600 llamadas”1. En el año 2021 hubo 290.000 llamadas a las autoridades.
En meses pasados fue muy sonado el caso de la jovencita Debanhi Esco-
bar, quien apareció muerta en la cisterna de un hotel en Nuevo León, México.
Según los forenses, no murió ahogada como lo hicieron creer, si no más bien
su cadáver mostró señales de haber sido asxiada por sofocación. Este terri-
ble caso mostró a nivel mundial la gran ola de violencia y feminicidios que
1 CNN en español. (27 de abril de 2022). Las cifras de feminicidio en México muestran el
alcance de una violencia que no se detiene. CNN. https://cnnespanol.cnn.com/2022/04/27/
feminicidio-mexico-cifras-orix/
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van en aumento en México. Es una desgracia que México ocupe el segundo
lugar en cantidad de feminicidios en Latinoamérica, el primer lugar lo ocupa
Brasil. ¿Qué es lo que está sucediendo?, ¿por qué hay feminicidios?, ¿por qué
estos van en aumento?, ¿qué se necesita hacer para no sigan aconteciendo?
La Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violen-
cia, dene la violencia feminicida como: la forma extrema de violencia
de género contra las mujeres producto de la violación de sus derechos
humanos, en los ámbitos público y privado. Conformada por el conjunto
de conductas que conllevan misoginia, impunidad, tolerancia social y del
Estado y que pueden culminar en homicidio y otras formas de muerte
violenta de las mujeres.2
En el año 2011 el Estado de México tipicó el feminicidio como un delito,
posteriormente los demás estados de la República Mexicana lo hicieron. De
hecho, el concepto de feminicidio se incluyó en el año 2014 en el Diccionario
de la Real Academia de la Lengua Española.
Para comprender el feminicidio es fundamental reexionar acerca de la
violencia que se le ha dado a la mujer por el sólo hecho de ser mujer. Se han
marcado para mal las diferencias entre los dos sexos, por lo que tanto el papel
de la mujer como el del hombre se han estereotipado radicalmente, a la niña
se le ha enseñado desde pequeña a comportarse de una manera determinada
y asumir un papel de tierna, sumisa, etc. Mientras que al hombre se le enseña
a ser el fuerte, el protector, el poderoso. Estos roles y estereotipos han resal-
tado las diferencias y han puesto en contraposición a las personas de distinto
sexo. Al hombre se le ha enseñado a mandar y gritar a la mujer para ejercer el
poder, a la mujer se le ha enseñado a obedecer.
Estas enseñanzas, transmitidas de una generación a otra a través de la
cultura, la escuela, la educación que se recibe en casa y, más recientemente
y de manera intensa, por los medios de comunicación, por mencionar
algunos, van creando una serie de estereotipos y prejuicios que se natu-
ralizan y aceptan como verdaderos. Prejuicios y estereotipos que crean
2 Instituto Nacional de las Mujeres. (octubre de 2019). La violencia feminicida. Desigualdad
en cifras, 5(10), [s.p.]. http://cedoc.inmujeres.gob.mx/documentos_download/BA5N10.pdf
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diferencias desfavorables para la mujer y la subordinan en su relación con
el hombre. (Morales Hernández, 2020, p. 24)
En los siglos pasados la mujer no tuvo ningún derecho, ni era considerada
como ciudadana, era total propiedad del hombre; afortunadamente esto ha
venido cambiando, ya que tratarla mal es totalmente discriminatorio, la mu-
jer es un ser humano que merece consideración moral y respeto. De hecho,
las leyes están cambiando a su favor para evitar las injusticias, los maltratos y
lo absolutamente excesivo: el feminicidio.
Fue hasta el siglo XIX, después de la segunda guerra mundial que las mu-
jeres lucharon por sus derechos, salió del encierro para poco a poco ir for-
jando una vida productiva, creativa, llena de valor, libertad y justicia social.
Decidiendo completamente su vida y su destino, dedicarse al hogar o no,
apelando a su gusto y convicción. Sin embargo, estos logros no se han dado
de manera completa y total en todos los países y en todas las comunidades.
En el caso de México, en los estados de la República aún hay estereotipos,
prejuicios y maneras de ser y actuar que coartan la libertad de las mujeres. Y
desafortunadamente se llega al punto de concebirla como un objeto que se
puede usar, manipular, desechar y matar. Es una desgracia, ya que estos pre-
juicios e ideologías no tienen un sustento ético, simple y sencillamente no se
ve al “otro” como un ser humano que siente, piensa y es sensible. Se le juzga,
condena, violenta y anula sin ningún remordimiento.
Esas maneras bruscas y abusivas de ser con las mujeres son heredadas, bá-
sicamente son enseñadas de generación en generación, provocando machis-
mo y algunas veces misoginia. Y desafortunadamente no se dan cuenta del
daño que ocasionan y lo que provocan: la muerte. A veces las mismas muje-
res sin darse cuenta, son las que le transmiten y enseñan esa manera excesiva
de ser a sus hijos, cayendo ellas mismas en lo que no soportan. Es un círculo
vicioso que difícilmente se termina. A menos que alguien caiga en cuenta del
error que está cometiendo. Me parece que la manera de alcanzar a percibir
cómo está actuando uno, si está cayendo en estos prejuicios y estereotipos es
a través de la educación ética.
Los terribles casos de feminicidio que se han dado en México han ocasio-
nado un profundo dolor en las familias mexicanas, sin embargo, han provo-
cado reexión, inconformidad y exigencia a las autoridades gubernamenta-
les, para que promuevan leyes que castiguen fuertemente a los hombres que
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con sus acciones han violentado tanto sexualmente como violentamente a
las mujeres. De esta manera, en 1997 se hicieron cambios en la legislación
para proteger a las mujeres, como el haber incluido como causal de divorcio
la violencia familiar y la violación, en el Código Penal Federal. Pero para que
la norma surta efecto es fundamental una educación ética y un cambio de
conciencia; en donde se enfatice y quede claro que la mujer no es propiedad
del hombre y merece respeto.
Entre 1993 y 2006 causó alarma en México y el mundo entero el asesi-
nato de más de 400 mujeres en Ciudad Juárez, municipio que en ese en-
tonces tenía aproximadamente millón y medio de habitantes. Ese evento
convocó a activistas y académicas a su análisis, y se logró resaltar la vio-
lencia contra la mujer, que llega al extremo de matarla por el simple hecho
de ser. (Morales Hernández, 2020, p. 18)
No sólo es considerado como un delito por quitarles la “vida” a las mu-
jeres, sino que el feminicidio no se limita a proteger la “vida” de las mujeres,
también lo hace en su derecho de ser reconocidas, respetadas y tratadas como
personas, lo que sí se hace con un hombre. Ya que no se le ha concebido a la
mujer con los mismos derechos que los hombres. Un argumento en contra
del feminicidio, que han manejado en muchos foros, es que al hombre tam-
bién lo asesinan y que hay mayor número de asesinatos de hombres que de
mujeres. Los hombres mueren por muchas causas, por riñas entre ellos por
estar alcoholizados, asaltos, por estar involucrados en el narcotráco, etc. En
n, todos esos casos se vinculan a distintas problemáticas sociales que tam-
bién padecen las mujeres. El caso es que en realidad si existe mucha realidad
en lo anteriormente dicho, a la mujer no se le ha respetado, sufre de mucho
maltrato, acoso y desafortunadamente en algunos casos, la muerte.
Eso implica que a las mujeres se les trata como cosas y no como seres
humanos. Ese es el punto en el que el feminicidio se separa del homicidio.
En el segundo lo que se tutela es la vida; en el primero, la vida digna, el
derecho a ser considerada como persona, antes y después de la muerte.
Se pretende que se deje de pensar que la mujer es un objeto, sujeto de
apropiación, que se pueda usar como un capricho, para después tirarlo.
(Morales Hernández, 2020, p. 21)
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También la scalía ha encontrado cientos de casos de mujeres asesinadas
por su propio esposo o pareja, en muchos de los casos la causa del hecho
fueron los celos. Ninguna persona puede disponer de la vida de otra persona,
mucho menos matarla, esto es precisamente quitarle su dignidad humana.
La idea fundamental sería promover la conciencia por medio de una edu-
cación ética y no sólo obligar a los agresores a parar su mal comportamiento
por miedo al castigo, ya que se ha logrado tipicar el delito. Es cambiar la
idea o creencia de que la mujer vale menos que el hombre, o que de plano no
vale nada.
Se han tratado de encontrar las causas del comportamiento violento de
algunos hombres, algunos autores consideran que una de las causas es la in-
capacidad para contener los impulsos agresivos, otra es la posición de poder
que quieren ejercer, esto aunado a la indiscutible fuerza física que poseen.
El punto aquí es que es fundamental educar a las nuevas generaciones bajo
un nuevo paradigma que sea de respeto, solidaridad, amor, etc. Y dejar de
promover y aplaudir la violencia y el maltrato. Pero la educación ética tendría
que ser para todos, para las mujeres y los hombres que nalmente seguirán
conviviendo, pero de manera armónica, intentando vivir en un estado de paz.
Aplicación de la Hermenéutica Analógica en la educación ética para
evitar los feminicidios
La hermenéutica analógica propuesta por el lósofo mexicano Mauricio
Beuchot nos ayudará a fundamentar una propuesta ética para educar a las
nuevas generaciones y evitar el maltrato a la mujer y los feminicidios. Esta
metodología promulga interpretar con una mediación para evitar los extre-
mos interpretativos, en este caso, la educación está basada en la interpreta-
ción del “otro” de “la mujer” como un ser con completa “vida”, en este sentido,
debe ser tratado con toda consideración moral para preservar su valor y su
dignidad.
La interpretación que se le ha dado a “la mujer” desde hace muchos siglos
ha sido muy desconsiderada, ya que se le ve como un objeto sin valor. Esta
interpretación ha caído en el extremo interpretativo, está desbalanceada y
por lo tanto ha causado mucho dolor, muerte y problemas sociales. Cuando
se violenta a la mujer se cae en el exceso de mala conducta, la mujer al ser un
ser sintiente e inteligente igual que el hombre se merece respeto.
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La interpretación que nos permite la hermenéutica analógica es una inter-
pretación mediadora para llegar a la comprensión de “la mujer” valorándola
con todo lo que es, en una dimensión justa, equilibrada y proporcionada. Así
como al mismo tiempo estaría valorando al hombre de la misma manera.
La hermenéutica analógica estaría posibilitando la observación de las se-
mejanzas entre la mujer y el hombre, pero al mismo tiempo respetando las
diferencias, sin alterar la esencia de cada uno, ni modicar nada, simplemen-
te educando a las personas en una ética de tolerancia y respeto. Promoviendo
el diálogo entre ambos sexos de una manera proporcionada para nunca per-
der de vista el valor y la dignidad que posee cada uno.
En otras palabras, la hermenéutica analógica aportaría la base teórica éti-
ca para sustentar un trato armonioso entre ambos, una ética analógica que
tolera las diferencias y ensalza la principal semejanza: que ambos sexos tie-
nen vida y valores. Dialogando se llega a establecer un punto de encuentro,
un reconocimiento de la valía que tiene cada uno y un comportamiento dig-
no de la racionalidad que nos dene como especie.
Una ética analógica que procure al “otro” justamente porque al interpre-
tarlo comprende su riqueza intelectual, afectiva, emocional; esto es, una per-
sona que sepa completamente y esté consciente de que “el otro” o “la mujer”
tiene un ser muy valioso porque es sumamente complejo, pero a pesar de las
diferencias y las dicultades, sabe que “el otro” es muy signicativo. Que si
lo lastimo o hiero, es como lastimarme a mí mismo, ya que “el otro” es como
yo. Finalmente compartimos la misma esencia, “ambos” pertenecemos a la
misma especie y gozamos de “vida”, es lo más importante y a ésta hay que
preservarla de cualquier manera.
Lograr esta educación ética analógica es una tarea sumamente compleja,
ya que requiere de un esfuerzo de racionalidad, conciencia, interpretación
equilibrada, de valores, de virtudes, corazón y de una orientación encamina-
da al bien común.
La ética que se propondrá está fundamentada en la hermenéutica analógi-
ca que tiene como sustento principal el respeto y la prudencia, valor y virtud
que son profundamente analógicos y que siempre promueven la mediación,
un equilibrio. Apostamos para que la nueva ética sea una construcción de
la racionalidad reexiva, una racionalidad que evite a toda costa una mer-
cantilización de la vida, un acto de análisis, prudente y consciente. Una ética
analógica que ponga límites en las acciones humanas y que lleve a las perso-
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nas al respeto “del otro”, que lleve a los hombres al respeto y trato digno a las
mujeres.
“La analogía implica proporción. Y justamente la proporcionalidad de la
analogía ayuda a respetar las diferencias, evita caer en los extremos inter-
pretativos y permite llegar a una universalidad proporcional por medio del
diálogo” (Alcalá, 2019, p. 119).
Una ética analógica que le ponga límite a la violencia contra las mujeres
y detenga los feminicidios, que promueva las acciones medidas, proporcio-
nadas, justas, que evite y condene los maltratos y la discriminación a las mu-
jeres. Una ética analógica que resalte las semejanzas entre los hombres y las
mujeres para poder establecer códigos de conducta basados en el respeto,
la tolerancia y la prudencia. Para que el vínculo entre todas las personas sea
cordial y armonioso; y las nuevas generaciones aprendan del ejemplo recto y
adecuado del buen trato a las mujeres de cualquier edad, comunidad y con-
dición social.
Una ética analógica que no sólo sea racional, sino además que sea sen-
sible y compasiva, que considere el sufrimiento del “otro”, en este caso es-
pecíco: el dolor de las mujeres al ser maltratadas. Para que los hombres
sientan en carne propia el dolor y la pena que padecen las mujeres con la
discriminación y el maltrato, y se compadezcan de ellas; en otras palabras:
que sientan ellos mismos el sufrimiento para que consideren a la mujer y
eviten continuar con la cadena de maltrato. Que sientan amor y compasión
por ellas, en el sentido de sentir amor por ellas, no lástima. El amor implica
comprensión, por lo que al sentirlas y comprenderlas es posible cambiar de
actitud y empezar a respetarlas. Ya que se ama al “otro” cuando se deja de
interpretarlo como un objeto, se ama cuando se le ve como un ser sintiente
que tiene sensibilidad, es inteligente y amoroso. Interpretar al “otro” como
nuestro semejante implica conectar la propia sensibilidad y amor con la del
“otro”, para juntos en la interacción, sentirse, amarse y respetarse. Cuando
se conectan los corazones y palpitan juntos verdaderamente, no es posible
maltratar al “otro”, abusar de él o cometer un feminicidio. Cuando realmen-
te laten los corazones, hay una celebración de vida, hay comprensión y res-
peto. Deja de ser un acto meramente egoísta, se convierte en la compasión
misma y en la búsqueda del bien común.
Así de esta manera, la educación ética analógica, no sólo promueve el
darse cuenta desde la conciencia racional, si no además el abrirse a la sensi-
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bilidad y comprensión “del otro”, especícamente de las mujeres para cam-
biar de actitud y realizar los valores y las virtudes que tanta falta hacen en
la sociedad actual.
El asunto primordial aquí es que las acciones humanas referentes al mal-
trato, la discriminación y los feminicidios necesitan urgentemente detenerse
y esto sólo se va poder lograr si hay un freno racional; pero no por miedo al
castigo, más bien porque se llega al alto desarrollo de la conciencia que se per-
cata de que dañar está muy mal, es atentar contra la propia vida y la armonía
social y familiar. Ese freno racional lo puede proporcionar la prudencia, que
es la virtud propuesta por Aristóteles y rescatada por Beuchot en la herme-
néutica analógica; que recurre al ejercicio racional para frenar el actuar, hacer
un momento reexivo y pensar cuáles son las consecuencias de los actos,
medir el actuar para evitar provocar consecuencias malas o sufrimiento de
los demás, cuando se le considera al “otro” y no se le quiere dañar.
La phronesis como la virtud analógica por excelencia, que lleva a la reali-
zación de la persona moral totalmente responsable y respetuosa con total
mesura de sus actos. El prudente tiene claras las nociones de bien común
y justicia porque le importa el otro, por lo que mide y calcula muy bien
las consecuencias de sus actos. Al considerar a los otros trata de prever el
impacto de sus acciones para no causar daño. (Alcalá, 2019, p. 120)
Así, el prudente analógico es el individuo que ha perfeccionado su esen-
cia, que ha pulido su espíritu y se ha convertido en una persona moral que
convive con su entorno armónicamente, es el que ha controlado sus pasiones
y su ego, es el que se ha metido a conocerse a sí mismo y ha logrado verse tal
cual es. Es el que considera al “otro” como un ser semejante a él, con pasiones,
racionalidad, sentimientos y que merece total y absoluto respeto.
De esta manera, la ética analógica promueve la prudencia como virtud
analógica por excelencia; pero para lograr realizar esta virtud es fundamental
“conocerse a sí mismo” como lo dijo Sócrates hace más de dos mil años. Gran
tarea de interpretación de uno mismo, ya que desafortunadamente la par-
te pasional domina en nuestro ser, más que la parte racional. Precisamente
como se narra en el Mito del carro alado, para que la carreta funcione y cami-
ne es necesario que ambos caballos, que representan ambas partes la racional
y la pasional, deben de estar equilibradas, en perfecto balance. Así, de esta
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manera, prevalece más la parte pasional ya que como lo observó Platón, el
ser humano se empecina en encontrar la felicidad en los placeres mundanos,
los cuales no llevan a la verdadera felicidad que se logra por el desarrollo de
las virtudes y de la razón.
Siguiendo con esta analogía, los hombres que maltratan a las mujeres y
que cometen feminicidios se dejan llevar por su fuerza física, por sus emo-
ciones y sus pasiones que los toman sin ninguna conciencia del daño que
están provocando y cometen actos brutales que desafortunadamente no tie-
nen remedio y que después se arrepienten. Precisamente al no conocerse a sí
mismos se dejan dominar por las pasiones y su razonamiento no funciona
en el acto. Se dejan tomar por el enojo o la furia, emociones negativas que no
dan cabida al pensamiento, la gente se ciega en su racionalidad y se entrega al
impulso de esas emociones, cegados completamente sin poder pensar en las
consecuencias de sus actos. En la mayoría de los casos, cometen esos actos
atroces, tiran los cuerpos de las mujeres y se dan a la fuga, huyen y no en-
frentan a las autoridades, son cobardes y no asumen las consecuencias de sus
actos. Desafortunadamente, seguirán maltratando y dañando a las mujeres
mientras no se conozcan a sí mismos, logren tener conciencia y desarrollen
las virtudes.
Conclusiones
La educación debe ser sensible a los géneros, ésta debe promover el apren-
dizaje de la ética analógica y consolidar una enseñanza basada en valores y
virtudes, con el objetivo de consolidar la convivencia sana entre los indivi-
duos pertenecientes a la raza humana. Una educación que impulse la auto-
comprensión y la comprensión del otro, para que cada uno se sitúe en su
realidad, se percate de sus habilidades, competencias e inclinaciones acadé-
micas; de tal manera que, al conocerse a sí mismo, desarrolle más valores y
virtudes que puedan realizar en la vida cotidiana junto a sus congéneres en la
vida moral; para que, real y efectivamente, comprenda al otro que es diferente
y lo respete, que se respeten las diferencias, así como las semejanzas.
Considero que la losofía y la hermenéutica no sólo deben ser teóricas,
deben aplicarse en la realidad concreta, para proporcionar pautas de solución
a los problemas sociales reales. ¿De qué sirve losofar y discutir los proble-
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mas sociales, si no se transforma la realidad, si no se educa a la juventud para
que realmente cambie su mentalidad y su paradigma?
La hermenéutica analógica propone una aplicación real y concreta en la
vida cotidiana, al plantear una educación ética analógica, mediante el diálogo
racional y el desarrollo de la prudencia es posible cambiar conciencias e in-
tentar educar en respeto, para que todos los seres humanos sean respetados,
no sólo las mujeres. Para que se valore y respete la vida sobre todas las cosas.
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